体育游戏app平台比喻说我是为了学木匠-九游会体育 ag九游会登录j9入口 j9九游会登录入口首页

再一段，底下一段，念书。在家佛弟子念书的时刻，应该谨慎什么？

“凡和尚、居士念书，宜区别邪正偏圆”。邪正偏圆，你读这本书的时刻，当先要领会这是什么书。世间的一些技能性的东西，那我为了学，比喻说我是为了学木匠，那么木匠的这些技能性的书拿过来看。你是学木匠的，当技能来学的，对吧？我是为昭彰脱，为了增长学问，即是读一些佛书，你拿来这部经典的时刻，你还要搞领会，这部经典是偏一经圆。所谓的偏和圆，是什么趣味呢？用我们土话讲，这部经典是了义经典一经不了义经典。就这个含义。说深了，各人不太融会，那么，有少许儿应该融会，邪正偏圆，是邪是正，这个要领会。当先得要领会这部书是邪一经正。

刚才，你们提的阿谁问题。即是问那一部书，若何惩办，我们为什么惩办它，因为它是邪的。懂不懂？

分清了它是邪的，我们十足不可去读，更不不错它为依靠，不不错它为依托、以他为提醒。这种情况必须要惩办掉。这是个条款。佛法修证第一条是正见，八正谈嘛。八正谈，第一条是正见啊。对不合？假如学佛的东谈主什么也不顾，什么也不论，上来就认准了一门进去了，有这种说法吗，现时，认准了一门就进去了，有这种说法吗？据说过邪教吗？那些邪教、邪教徒，假如他驱动先斗争佛法的话，他可能就不再去校服邪法了。因为他们没斗争佛法，当先斗争的邪教，就一门真切下去，就很惨了，就极端不好了。假如先分清是邪是正呢，他们就不会奔着邪法去修了。这当先要区别邪正偏圆。

“凡世之命书相书、兵书、卜筮书、舆地书、仙谈书、天文告、图谶书，乃至外谈斋公降乩、炉火真金不怕火丹、黄白、神奇鬼魅、符水、西游封神、伪传才子，及近时各种演义等书，都不得阅”。什么书呢？相书，相面的；兵书，《孙子兵法》一类的；卜筮书，算卦的；看與的，舆地书，即是看與的，看风水的那种；仙谈书，是真金不怕火丹的，外谈真金不怕火丹的；包括所谓天文告、图谶书，这个图谶书，即是东谈主家发上图叫你猜，国力将如何发展，就像推背图那样的，我们没必要看。乃至外谈斋公降乩，降乩即是驾乩扶鸾，降乩，懂吗？驾乩扶鸾，懂吗？都不知谈啊。你起来，给他们解释一下，驾乩扶鸾。

信众：驾乩扶鸾，即是某种东谈主附体。找上东谈主，找的这个东谈主并莫得文化，也不会写字，但是呢，他借助于谁谁谁附体，在沙盘上不祥面上。我记起往时有个箩子，一经什么，架上个针，就能写出字来，画出图样来，那是一种什么东西。这不是处死。我的签订，往时驾乩扶鸾即是这个情形、即是这神色。

师傅：对，对，驾乩扶鸾主要容貌，即是这种容貌。还有其它多种容貌。比如说附体，我是不雅音菩萨，我是不雅音菩萨，他就驱动附体了。说了当地东谈主听不懂的话，以至都不是当地东谈主的口音了，然后他讲一些经、讲一些法，这亦然一种附体讲经。主要的那种，一经一种箩，底下用一种针不祥什么筷子，夹上，在底下抻着，然后呢，在桌面上铺上报纸也好，一经铺上什么东西也好，放上头，双方呢，双方两个小女孩儿不祥小男孩儿，年岁比拟小点的，不是很大的。就说是让这个箩啊，一问个什么事儿，烧上香，一问个什么事，这个箩啊，就晃啊晃啊晃，晃呢，底下的筷子就在面上写了一些字，然后各人看，去辩别。一看，是吉是凶，不祥是东一经西，等等。即是问福祸嘛。这即是灵鬼作祟，包括附体，亦然些灵鬼作祟。他们说出来的阿谁意旨，他们说的那些法，他们所判断的那些福祸，毫不不错他们为圭臬。是以，降乩即是驾乩扶鸾的一种。再即是，炉火真金不怕火丹，真金不怕火丹即是外谈的吐纳，即是真金不怕火铅啊，汞啊，永生药啊，一般说的永生药。说的黄白、巨人鬼魅、符水，符水即是吞符，画符你们知谈吗？外谈治病，画个符降妖捉怪。画了符，在哪个场所烧掉，然后放在哪个水里，阿谁水让那病东谈主喝掉，这种容貌来给东谈主治病。这都是灵鬼作祟。外谈啊，迷信啊。我们不可学这个，也不真正这个。这是对佛弟子的基本的条款。要是你们再学这个再信这个，连基本的三皈戒体都失去了，即是破了三皈戒了。

“虽佛经亦须辨其真伪”，即是佛经上也有真实也有伪的。“即属正经，亦不得先取应赴谈场经忏习学。若本事过剩，为欲知表里教浅深者，则可翻阅中西宗教、子史、形而上学等书”，阿谁趣味，我即是拿了一篇处死的经籍，因为我不懂，我也不错先到庙宇请老师傅给涵养，不祥查阅干系涵养这部经籍的尊府，那亦然不错的。也不可说一拿过来以后，你赶紧你就启齿讲经法了，我方还搞不懂呢。就这个趣味。“然亦但可涉躐，不得生习学思”。即是说，我们查的那些东西，包括世间的竹素，能来讲解的那些东西，我们即是说当尊府来查，但不可当经籍去看。比喻说，我为了学哪部经籍，牵涉了一个名词，这个名词只但是活着间的书上涉猎的面比拟广一些。我们为了搞领会这个意旨，到底是若何回事，不错查阅世间的一些东西，来普及我们的签订，但不是以世间的哪本书四肢皈投处。就这个含义。

“若佛经早已洞彻，发心广度众生，欲逗众盼望缘，非明了彼书不可者，斯亦稍可涉躐群书”。假如说你对佛经颇有琢磨，释教的旨趣也极端圆融了，你思救度一切万物。因为众生根基极端不斡旋，也有学气功的，也有学看风水的，也有学算卦的，也有学相面的，还有学写诗的，谱曲的，等等，等等。假如你为了度这些东谈主，你在了解释教经典的前提之下，你不错看一下他们看的那种东西，到底是什么趣味。不错涉猎一下，涉猎一下主见是什么趣味呢？当你遭受这种根基的众生的时刻，你用他们的学问，再用佛理来给他评论，来提醒他。这个能正确融会吗？为了救度众生，为了应酬好多佛弟子不同的根基，我们不错在修学佛法的基础上，涉猎一些其他书，但是主见不是在修学，而是在了解，在度众生的时刻，四肢一种浅薄去用。

“然判断谁是谁非，则须以佛经为圭臬”。判断谁是谁非，以佛经为圭臬。它是有圭臬的。比如说，小乘佛法的三法印，再即是起因性空的佛理，再即是，缘分果报豪厘不爽的这种法理，再即是循环、三世因果，即是缘分果报通三世的这种旨趣，这个呢，即是释教的一些东西。

“其未成年之小童，不可不知国民之平时学者，不在此例”。什么趣味？你比喻说，家里有学生，家里有上学的，上学他就学a、o、e，他就学A、B、C，他就学1+1＝2，阿谁你不可拒抗他，他就在学文化嘛，在学学问嘛。对吧？家里有个大学生，上的什么学呢？上的中医药大学，他即是琢磨中药，一打开，哦，车前子，黄连上清丸，你不可不让他学，你不让他学，他就学不到学问了，不可为国度就业了，是吧？不可为众生就业了。那是另外一说。这里你限于我们的皈投处，即是我们以什么为修行的提醒，这个含义。这是念书的一个条款。

摘自仁清法师《印光文钞 净土法要》

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